ஷோபா சக்தி மீதான முகப்புத்தக விவாதங்கள் பற்றி சில பகிர்தல்கள்

ஷோபா சக்தியின் புனைவுகளும் அதில் அவர் செய்யும் எள்ளல்களும் எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும் என்று தொடர்ந்து குறிப்பிட்டே வந்துள்ளேன்.  ஆனால் அண்மைக்காலமாக ஷோபா சக்தி மீது செய்யப்படும் விமர்சனங்களை முன்வைத்து அவரது அனேகம் எழுத்துக்களை மீளப்படித்தபோதுதான் அவர் மீதும் எனக்கொரு அவநம்பிக்கை பிறந்தது.  இதற்கு Dse கேட்டிருந்த நான்காவது கேள்விக்கான (http://djthamilan.blogspot.com/2011/02/blog-post_15.html) பதிலை அவர் கடந்து சென்ற விதம் ஒரு நல்ல உதாரணம்.

அது மட்டுமல்ல, ஹரிகரசர்மா தன் பெயரின் பின்னொட்டாக வந்திருந்த சர்மா என்ற சாதிய அடையாளம் பற்றிக் கேள்வி கேட்டபோது ஷோபா சக்தி சொல்கிறார், ” ஹரி எழுதவந்த குறுகிய காலத்திலேயே சாதிப் பெயரைத் துறந்துவிட்டார். பத்மநாபர் இப்போதும் சுமககிறார். அவரும் துறக்கும்வரை ‘தனகுவதை’த் தவிர வேறு வழியில்லை.” என்று.  ஆனால் இன்றுவரை ஹரியின் முகப் புத்தகம் தவிர்த்த ஏனைய இடங்களில் google profile, you tube போன்றவற்றில் அவர் இன்றுவரை ஹரிஹர சர்மாவாகத்தான் இருக்கின்றார்.  இது பற்றி ஷோபா என்ன சொல்லப் போகிறார். Dse யிற்கு ஒரு பின்னூட்டத்தில் அந்தப் பெயர் ஒட்டை தான் அறியாத வயதில் பாவித்ததாக ஹரியும் சொல்லி இருந்தார்.  ஆனால் அவ்வாறு சொல்லும் வயதிலும் ஹரி சர்மா என்கிற ஒட்டுடன் தான் google profile, you tubeல் இருக்கின்றார்.  இதை ஏன் எங்கே சொல்கிறேன் என்றால் பத்மநாப ஐயர் விடயத்திலும் முன்னர் பரனீதரன் விடயத்திலும் இதே ஐயர்/சர்மா என்கிற ஒட்டுப் பாவிக்கப்பட்டதாலேயே அவர்களை எதிர்த்த ஷோபாவும் அவ்வாறு எதிர்ப்பதை ஆதரித்த ஹரியும் இந்த விடயத்தில் நடந்து கொள்வதில் இருக்கின்ற முரணைச் சுட்டிக்காட்டவே.

அது மாத்திரமல்ல, பிலால் முகமது என்கிற பெயரில் ஒரு ஆதிக்க சாதி இந்து கட்டுரை எழுதியதில் இருக்கின்ற அரசியல் + கோட்பாட்டு ரீதியான பிழைகள் பற்றி வளர்மதி கேள்வி எழுப்பியபோது அவ்வாறு எழுதியதற்குப் பின்ணனி என்ன என்று கேள்வி எழுப்பி இருந்தார்.  மேலும் அந்தப் பின்னணியை இடையில் (விஜயகுமார் என நினைக்கின்றேன்)சொல்ல வந்த போதும் “சற்றே தள்ளி இரும் பிள்ளாய்” என்று விலக்கி வைத்தார்.  ஆனால் இதே ஷோபா சக்தி வேலைக்காரிகளின் புத்தகம் என்றா தொகுப்பில் யாழ் மத்திய கல்லூரி அதிபரின் கொலை பற்றி எழுதி இருந்த போதும் அதற்குச் சில நாட்களின் முன்னர் அதே யாழ்ப்பாணத்தில் இன்னொரு பாடசாலையான கோப்பாய்க் கிறீஸ்தவக் கல்லூரி அதிபரான நடராசா சிவகடாட்சம் என்பவரும் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார் என்பதையும், அதன் தொடர்ச்சியாகவே மத்திய கல்லூரி அதிபரின் கொலை நடைபெற்றது என்பதையும் மெல்லக் கடந்தே சென்றார்.  நாங்களெல்லால் புலிகள் மீதிருந்த அதிருப்தியாலும் அதே நேரம் மாற்றுக் கருத்தாளர்கள் என்று தம்மைக் கூறிக்கொள்பவர்கள் அள்ளி இறைத்த கருத்துக்களாலும் கவரப்பட்டவர்கள் தாம்.  ஆனால் இன்று இவர்கள் செய்யும் அரசியல்கள் சகிக்கவே முடியவில்லை.  அப்படி இருந்தும் பிறழ் சாட்சியம் என்ற கட்டுரையை ஷோபா சக்தி எழுதியபோது (http://www.shobasakthi.com/shobasakthi/?p=503) அவரது அறச்சீற்றம் கண்டு உண்மையாகவே மகிழ்ந்தேன்.  ஆனால் அதே ஷோபா இன்று கேட்கிறார் சுகனின் அரசியலில் என்ன வீழ்ச்சியைக் கண்டீர்கள் என்று.  சரி சுகனின் அரசியலில் என்ன வீழ்ச்சி என்று கேள்வி எழுப்பும் ஷோபா, சுகனின் அண்மைக்கால அரசியல் பற்றிய விமர்சனங்கள் எழுந்த போது தான் முழுவதும் சுகனை ஆதரிக்கின்றேன் என்று எழுதி இருக்கலாம் தானே.

தவிர DSe எழுப்பிய “(4) 50, 000 ரூபாயை அருந்ததி ரோய் திரும்பிக்கொடுக்காமல் இருப்பது ‘நேர்மையற்றது’ என்கின்ற முடிவுக்கு வருகின்றீர்கள். நல்லதே. உங்களிடமும் இன்னுமிரு நண்பர்களிடமும் தமிழகத்தில் இருந்து X எனும் நண்பர் 50 நூற்களை விமானத்தில் அனுப்பி வைக்கின்றார். அந்நூலின் விலை கனடாவிலேயே 30 டொலருக்குத்தான் விற்கப்படுகின்றது. ஆக 50 * 30 = 1500 டொலர்ஸ் + விமானச் செலவு. ஒரு கனடியன் டொலர் = 40 இந்திய ரூபாய் என்றாலே. அனுப்பிய புத்தகங்கள் மட்டுமே 60, 000 ரூபாய்  வரும். விமானச் செலவை விடுவோம். அவை தடிமனான புத்தகங்கள். அந்த எக்ஸ் நண்பர் நீங்கள் அந்தச் செலவை அனுப்பவில்லை என என்னிடம் நேரடியாகச் சொன்னார். உங்களிடம் கேட்டால், அந்த நூலை எழுதியவர் எமது ‘வளர்ப்புத் தந்தை’ போன்றவர் எனக் கூறி தப்பிவிடுகின்றீர்கள் என்றும் கூறுகின்றார். (வாசிக்கும் மற்றவர்களுக்கு சார்பு நிலை வரக்கூடாது என்ற முன்னெச்சரிக்கைக்காய்…, இதைச் சொன்னவர் வளர்மதி இல்லை எனவும் கூறிவிடுகின்றேன்). ஆக, 50, 000 ரூபாய் நீங்கள் அந்த நண்பருக்கு கொடுக்க வேண்டியிருக்கிறதல்லவா? அருந்ததிரோயின் நேர்மையற்றதனத்தைக் கண்டிக்கும் நீங்கள் இதுகுறித்து ஏன் உங்கள் மனச்சாட்சியின் நேர்மையைக் கேள்வி கேட்கவில்லை?” என்ற கேள்விக்கான பதிலை அளிக்காமல் அதற்கு முன்னர் கேட்ட “(3) அருந்ததிரோய் உயிர்மை கொடுத்த முற்பணத்தைத் திரும்பிக்கொடுக்கவில்லை என்பதற்காய் ஒரு ஸ்டேட்டஸ் செய்தி விடுகின்றீர்கள். நல்ல விடயமே. நமக்கான சார்புகளைத்தாண்டி பாதிக்கப்பட்டவருக்காய் நாம் குரல் எழுப்பவேண்டுந்தான். ஆனால் இதே உயிர்மைதான் மெலிஞ்சிமுத்தனின் ‘வேருலகு’ விடயத்தில் தம் வியாபார முகத்தைக் காட்டியது என 2-3 மூன்று இடங்களில் பதிவு செய்திருந்தேன். அண்மையில் ________ கூட அதே பதிலைக் கூறியிருந்தேன். அந்த விடயத்துக்கு ஏன் எதுவுமே கூறவில்லை? அருந்ததிரோய் ரேஞ்சில் மட்டுந்தான் பேசுவீர்களா? என் பல்லி மூளையோ, எதிரிக்கு எதிரி நமக்கு நண்பன் என சொல்கிறது. அஃது உண்மைதானா?” என்ற கேள்விக்கும் சேர்த்து “ஷோபாசக்தி: (3.4).பாருங்கள் நண்பரே புத்தகங்களை வெளியிடுவதற்காக காலச்சுவடு உயிர்மை போன்ற நிறுவனங்களிடம் நமது புலம்பெயர்ந்த படைப்பாளிகள் செல்வது எனக்கு உள்ளபடியே வருத்தத்தைத் தருவது. மனிதன் பாம்பைக் கடித்தால்தான் செய்தி. பாம்பு மனிதனைக் கடிப்பது சாதாரணம். அருந்ததிராய் பிரச்சினை அவ்வகைப்பட்டது” என்று பதில் சொல்கிறார்.  கனவுப் பட்டறை சார்பாக புத்தகம் கொண்டுவருவதிலும், இதழ்கள் கொண்டுவருவதிலும் சில முறைகேடுகள் நடைபெற்றதாக நான் கேள்விப்பட்டிருக்கின்றேன்.  இது பற்றி ஷோபா என்ன சொல்கிறார் என்பதையும் அறிய ஆவலாக இருக்கின்றேன். அத்துடன் சீமான் இயக்கிய படங்களில் இருக்கின்ற பெண்ணடிமைக் கருத்துக்களைப் பற்றிக் கட்டுரை எழுதிக் கண்டிக்கின்ற ஷோபா சக்தி C. Jerold இயக்கத்தில் வெளிவந்து கொண்டிருக்கின்ற பிற படைப்புக்களில் இருக்கின்ற பெண்ணடிமைத்தனமான, வெறுப்பூட்டும் அரசியலைப் பற்றி ஏன் ஒரு வார்த்தை கூட கதைப்பதில்லை என்று அறியவே முற்படுகின்றேன்.  இங்கு நான் ஆதரவுக் குரல் கொடுப்பவர்களில் எவரும் நான் 100% ஆதரிப்பவர்கள் என்பது அவசியம் இல்லை.  ஆனால் ஷோபா தொடர்ந்து எள்ளல் தொனியையும் எதிர்க்குரலையும் எழுப்புபவர்களுக்கிடையில் இருக்கின்ற பொதுத்தனைமையையும், அவர் ஆதரவளிப்பவர்களுக்கும் காபந்து பண்ணுபவர்களுக்கும் இடையில் இருக்கின்ற பொதுத்தன்மையையும் மிகத் தெளிவாகவே புரிந்து கொண்டதாலேயே இந்தப் பகிர்தல்.